[ سلسلة ] كل يوم حديث الحديث 1

ً
سلسلة كل يوم حديث
.
.
.
.
.
.
الحديث رقم ( 1 )

ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮِ ﺑْﻦُ ﺃَﺑِﻲ ﺷَﻴْﺒَﺔَ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣَﺮْﻭَﺍﻥُ ﺑْﻦُ
ﻣُﻌَﺎﻭِﻳَﺔَ ﻋَﻦْ ﻋُﻤَﺮَ ﺑْﻦِ ﺣَﻤْﺰَﺓَ ﺍﻟْﻌُﻤَﺮِﻱِّ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪُ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ
ﺑْﻦُ ﺳَﻌْﺪٍ ﻗَﺎﻝَ ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺃَﺑَﺎ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﺍﻟْﺨُﺪْﺭِﻱَّ ﻳَﻘُﻮﻝُ :

ﻗَﺎﻝَ
ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ

ِﻥَّ ﻣِﻦْ ﺃَﺷَﺮِّ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ
ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻣَﻨْﺰِﻟَﺔً ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﺍﻟﺮَّﺟُﻞَ ﻳُﻔْﻀِﻲ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻣْﺮَﺃَﺗِﻪِ
ﻭَﺗُﻔْﻀِﻲ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺛُﻢَّ ﻳَﻨْﺸُﺮُ ﺳِﺮَّﻫَﺎ .


.
.
.
.
.
.

الحاشية

.
.
.
.
.

قوله ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ : ﺇِﻥَّ ﻣِﻦْ ﺃَﺷَﺮِّ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻋِﻨْﺪَ
ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻣَﻨْﺰِﻟَﺔً ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﺍﻟﺮَّﺟُﻞَ ﻳُﻔْﻀِﻲ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻣْﺮَﺃَﺗِﻪِ ‏[ ﺹ :
10 ‏] ﻭَﺗُﻔْﻀِﻲ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺛُﻢَّ ﻳَﻨْﺸُﺮُ ﺳِﺮَّﻫَﺎ



. ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﻘَﺎﺿِﻲ : ﻫَﻜَﺬَﺍ ﻭَﻗَﻌَﺖِ ﺍﻟﺮِّﻭَﺍﻳَﺔُ ‏( ﺃَﺷَﺮَّ ‏) ﺑِﺎﻟْﺄَﻟِﻒِ ،
ﻭَﺃَﻫْﻞُ ﺍﻟﻨَّﺤْﻮِ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ : ﻟَﺎ ﻳَﺠُﻮﺯُ ﺃَﺷَﺮُّ ﻭَ ﺃَﺧْﻴَﺮُ ، ﻭَﺇِﻧَّﻤَﺎ
ﻳُﻘَﺎﻝُ ﻫُﻮَ ﺧَﻴْﺮٌ ﻣِﻨْﻪُ ﻭَﺷَﺮٌّ ﻣِﻨْﻪُ . ﻗَﺎﻝَ : ﻭَﻗَﺪْ ﺟَﺎﺀَﺕِ
ﺍﻟْﺄَﺣَﺎﺩِﻳﺚُ ﺍﻟﺼَّﺤِﻴﺤَﺔُ ﺑِﺎﻟﻠُّﻐَﺘَﻴْﻦِ ﺟَﻤِﻴﻌًﺎ ﻭَﻫِﻲَ ﺣُﺠَّﺔٌ ﻓِﻲ
ﺟَﻮَﺍﺯِﻫِﻤَﺎ ﺟَﻤِﻴﻌًﺎ ﻭَﺃَﻧَّﻬُﻤَﺎ لغتان .


ﻭَﻓِﻲ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺚِ ﺗَﺤْﺮِﻳﻢُ ﺇِﻓْﺸَﺎﺀِ ﺍﻟﺮَّﺟُﻞِ ﻣَﺎ ﻳَﺠْﺮِﻱ ﺑَﻴْﻨَﻪُ
ﻭَﺑَﻴْﻦَ ﺍﻣْﺮَﺃَﺗِﻪِ ﻣِﻦْ ﺃُﻣُﻮﺭِ ﺍﻟِﺎﺳْﺘِﻤْﺘَﺎﻉِ ، ﻭَﻭَﺻْﻒِ ﺗَﻔَﺎﺻِﻴﻞِ
ﺫَﻟِﻚَ ﻭَﻣَﺎ ﻳَﺠْﺮِﻱ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤَﺮْﺃَﺓِ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦْ ﻗَﻮْﻝٍ ﺃَﻭْ ﻓِﻌْﻞٍ
ﻭَﻧَﺤْﻮِﻩِ . ﻓَﺄَﻣَّﺎ ﻣُﺠَﺮَّﺩُ ﺫِﻛْﺮِ ﺍﻝْﺟِﻤَﺎﻉِ ، ﻓَﺈِﻥْ ﻟَﻢْ ﺗَﻜُﻦْ ﻓِﻴﻪِ
ﻓَﺎﺋِﺪَﺓٌ ﻭَﻟَﺎ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺣَﺎﺟَﺔٌ ﻓَﻤَﻜْﺮُﻭﻩٌ ﻟِﺄَﻧَّﻪُ ﺧِﻠَﺎﻑُ ﺍﻟْﻤُﺮُﻭﺀَﺓِ .



ﻭَﻗَﺪْ ﻗَﺎﻝَ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ : ﻣَﻦْ ﻛَﺎﻥَ ﻳُﺆْﻣِﻦُ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ
ﻭَﺍﻟْﻴَﻮْﻡِ ﺍﻟْﺂﺧِﺮِ ﻓَﻠْﻴَﻘُﻞْ ﺧَﻴْﺮًﺍ ﺃَﻭْ ﻟِﻴَﺼْﻤُﺖْ
.



ﻭَﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺣَﺎﺟَﺔٌ ﺃَﻭْ ﺗَﺮَﺗَّﺐَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓَﺎﺋِﺪَﺓٌ ﺑِﺄَﻥْ ﻳُﻨْﻜَﺮَ
ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺇِﻋْﺮَﺍﺿُﻪُ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﺃَﻭْ ﺗَﺪَّﻋِﻲَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟْﻌَﺠْﺰَ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﺠِﻤَﺎﻉ

ِ ﺃْﻭَ ﻧَﺤْﻮَ ﺫَﻟِﻚَ ﻓَﻠَﺎ ﻛَﺮَﺍﻫَﺔَ ﻓِﻲ ﺫِﻛْﺮِﻩِ ﻛَﻤَﺎ ﻗَﺎﻝَ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ
ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ : ﺇِﻧِّﻲ ﻟَﺄَﻓْﻌَﻠُﻪُ ﺃَﻧَﺎ ﻭَﻫَﺬِﻩِ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ
ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻟِﺄَﺑِﻲ ﻃَﻠْﺤَﺔَ : ‏( ﺃَﻋْﺮَﺳْﺘُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻴْﻠَﺔَ ؟ ‏) ﻭَﻗَﺎﻝَ
ﻟِﺠَﺎﺑِﺮٍ : ‏( ﺍﻟْﻜَﻴْﺲَ ﺍﻟْﻜَﻴْﺲَ ‏) . ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﺃَﻋْﻠَﻢُ .

ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻗﺎﻝ : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺮﻭﺓ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ : ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺳﺄﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﻛﻴﻒ ﻳﺄﺗﻴﻚ ﺍﻟﻮﺣﻲ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ‏( ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﺄﺗﻴﻨﻲ ﻣﺜﻞ ﺻﻠﺼﻠﺔ ﺍﻟﺠﺮﺱ، ﻭﻫﻮ ﺃﺷﺪﻩ ﻋﻠﻲ، ﻓﻴﻔﺼﻢ ﻋﻨﻲ ﻭﻗﺪ ﻭﻋﻴﺖ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ، ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻟﻲ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺭﺟﻼ، ﻓﻴﻜﻠﻤﻨﻲ ﻓﺄﻋﻲ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ‏) . ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ : ﻭﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﻳﻨﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﺮﺩ، ﻓﻴﻔﺼﻢ ﻋﻨﻪ ﻭﺇﻥ ﺟﺒﻴﻨﻪ ﻟﻴﺘﻔﺼﺪ ﻋﺮﻗﺎ .

ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺑﻜﻴﺮ ﻗﺎﻝ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﻟﻠﻴﺚ ﻋﻦ ﻋﻘﻴﻞ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ، ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ : ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺑﺪﻯﺀ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻡ، ﻓﻜﺎﻥ ﻻ ﻳﺮﻯ ﺭﺅﻳﺎ ﺇﻻ ﺟﺎﺀﺕ ﻣﺜﻞ ﻓﻠﻖ ﺍﻟﺼﺒﺢ، ﺛﻢ ﺣﺒﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺨﻼﺀ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺨﻠﻮ ﺑﻐﺎﺭ ﺣﺮﺍﺀ، ﻓﻴﺘﺤﻨﺚ ﻓﻴﻪ - ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ - ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻨﺰﻉ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻪ، ﻭﻳﺘﺰﻭﺩ ﻟﺬﻟﻚ، ﺛﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﻓﻴﺘﺰﻭﺩ ﻟﻤﺜﻠﻬﺎ، ﺣﺘﻰ ﺟﺎﺀﻩ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﻏﺎﺭ ﺣﺮﺍﺀ، ﻓﺠﺎﺀﻩ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻘﺎﻝ : ﺍﻗﺮﺃ، ﻗﺎﻝ : ‏( ﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﺑﻘﺎﺭﻯﺀ ‏) . ﻗﺎﻝ : ‏( ﻓﺄﺧﺬﻧﻲ ﻓﻐﻄﻨﻲ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﻣﻨﻲ ﺍﻟﺠﻬﺪ، ﺛﻢ ﺃﺭﺳﻠﻨﻲ ﻓﻘﺎﻝ : ﺍﻗﺮﺃ، ﻗﻠﺖ ﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﺑﻘﺎﺭﻯﺀ، ﻓﺄﺧﺬﻧﻲ ﻓﻐﻄﻨﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﻣﻨﻲ ﺍﻟﺠﻬﺪ، ﺛﻢ ﺃﺭﺳﻠﻨﻲ ﻓﻘﺎﻝ : ﺍﻗﺮﺃ، ﻓﻘﻠﺖ : ﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﺑﻘﺎﺭﻯﺀ، ﻓﺄﺧﺬﻧﻲ ﻓﻐﻄﻨﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﺛﻢ ﺃﺭﺳﻠﻨﻲ ﻓﻘﺎﻝ : } ﺍﻗﺮﺃ ﺑﺎﺳﻢ ﺭﺑﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ . ﺧﻠﻖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻠﻖ . ﺍﻗﺮﺃ ﻭﺭﺑﻚ ﺍﻷﻛﺮﻡ {‏) . ﻓﺮﺟﻊ ﺑﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺮﺟﻒ ﻓﺆﺍﺩﻩ، ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻳﻠﺪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻘﺎﻝ : ‏( ﺯﻣﻠﻮﻧﻲ ﺯﻣﻠﻮﻧﻲ ‏) . ﻓﺰﻣﻠﻮﻩ ﺣﺘﻰ ﺫﻫﺐ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺮﻭﻉ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﺨﺪﻳﺠﺔ ﻭﺃﺧﺒﺮﻫﺎ ﺍﻟﺨﺒﺮ : ‏( ﻟﻘﺪ ﺧﺸﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ‏) . ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺧﺪﻳﺠﺔ : ﻛﻼ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﺨﺰﻳﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺑﺪﺍ، ﺇﻧﻚ ﻟﺘﺼﻞ ﺍﻟﺮﺣﻢ، ﻭﺗﺤﻤﻞ ﺍﻟﻜﻞ، ﻭﺗﻜﺴﺐ ﺍﻟﻤﻌﺪﻭﻡ، ﻭﺗﻘﺮﻱ ﺍﻟﻀﻴﻒ، ﻭﺗﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﺍﺋﺐ ﺍﻟﺤﻖ . ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﺑﻪ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺣﺘﻰ ﺃﺗﺖ ﺑﻪ ﻭﺭﻗﺔ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ ﺃﺳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻯ، ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﺧﺪﻳﺠﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻣﺮﺀﺍ ﺗﻨﺼﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺒﺮﺍﻧﻲ، ﻓﻴﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎﻟﻌﺒﺮﺍﻧﻴﺔ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺐ، ﻭﻛﺎﻥ ﺷﻴﺨﺎ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻗﺪ ﻋﻤﻲ، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﺧﺪﻳﺠﺔ : ﻳﺎ ﺑﻦ ﻋﻢ، ﺍﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﻴﻚ . ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻭﺭﻗﺔ : ﻳﺎ ﺑﻦ ﺃﺧﻲ ﻣﺎﺫﺍ ﺗﺮﻯ؟ ﻓﺄﺧﺒﺮﻩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺧﺒﺮ ﻣﺎ ﺭﺃﻯ، ﻓﻘﺎﻟﻪ ﻟﻪ ﻭﺭﻗﺔ : ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ، ﻳﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺬﻉ، ﻟﻴﺘﻨﻲ ﺃﻛﻮﻥ ﺣﻴﺎ ﺇﺫ ﻳﺨﺮﺟﻚ ﻗﻮﻣﻚ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ‏( ﺃﻭﻣﺨﺮﺟﻲ ﻫﻢ ‏) . ﻗﺎﻝ : ﻧﻌﻢ، ﻟﻢ ﻳﺄﺕ ﺭﺟﻞ ﻗﻂ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﺟﺌﺖ ﺑﻪ ﺇﻻ ﻋﻮﺩﻱ، ﻭﺇﻥ ﻳﺪﺭﻛﻨﻲ ﻳﻮﻣﻚ ﺃﻧﺼﺮﻙ ﻧﺼﺮﺍ ﻣﺆﺯﺭﺍ . ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﻨﺸﺐ ﻭﺭﻗﺔ ﺃﻥ ﺗﻮﻓﻲ، ﻭﻓﺘﺮ ﺍﻟﻮﺣﻲ .

ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺑﻜﻴﺮ ﻗﺎﻝ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﻟﻠﻴﺚ ﻋﻦ ﻋﻘﻴﻞ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ، ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ : ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺑﺪﻯﺀ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻡ، ﻓﻜﺎﻥ ﻻ ﻳﺮﻯ ﺭﺅﻳﺎ ﺇﻻ ﺟﺎﺀﺕ ﻣﺜﻞ ﻓﻠﻖ ﺍﻟﺼﺒﺢ، ﺛﻢ ﺣﺒﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺨﻼﺀ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺨﻠﻮ ﺑﻐﺎﺭ ﺣﺮﺍﺀ، ﻓﻴﺘﺤﻨﺚ ﻓﻴﻪ - ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ - ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻨﺰﻉ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻪ، ﻭﻳﺘﺰﻭﺩ ﻟﺬﻟﻚ، ﺛﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﻓﻴﺘﺰﻭﺩ ﻟﻤﺜﻠﻬﺎ، ﺣﺘﻰ ﺟﺎﺀﻩ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﻏﺎﺭ ﺣﺮﺍﺀ، ﻓﺠﺎﺀﻩ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻘﺎﻝ : ﺍﻗﺮﺃ، ﻗﺎﻝ : ‏( ﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﺑﻘﺎﺭﻯﺀ ‏) . ﻗﺎﻝ : ‏( ﻓﺄﺧﺬﻧﻲ ﻓﻐﻄﻨﻲ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﻣﻨﻲ ﺍﻟﺠﻬﺪ، ﺛﻢ ﺃﺭﺳﻠﻨﻲ ﻓﻘﺎﻝ : ﺍﻗﺮﺃ، ﻗﻠﺖ ﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﺑﻘﺎﺭﻯﺀ، ﻓﺄﺧﺬﻧﻲ ﻓﻐﻄﻨﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﻣﻨﻲ ﺍﻟﺠﻬﺪ، ﺛﻢ ﺃﺭﺳﻠﻨﻲ ﻓﻘﺎﻝ : ﺍﻗﺮﺃ، ﻓﻘﻠﺖ : ﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﺑﻘﺎﺭﻯﺀ، ﻓﺄﺧﺬﻧﻲ ﻓﻐﻄﻨﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﺛﻢ ﺃﺭﺳﻠﻨﻲ ﻓﻘﺎﻝ : } ﺍﻗﺮﺃ ﺑﺎﺳﻢ ﺭﺑﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ . ﺧﻠﻖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻠﻖ . ﺍﻗﺮﺃ ﻭﺭﺑﻚ ﺍﻷﻛﺮﻡ {‏) . ﻓﺮﺟﻊ ﺑﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺮﺟﻒ ﻓﺆﺍﺩﻩ، ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻳﻠﺪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻘﺎﻝ : ‏( ﺯﻣﻠﻮﻧﻲ ﺯﻣﻠﻮﻧﻲ ‏) . ﻓﺰﻣﻠﻮﻩ ﺣﺘﻰ ﺫﻫﺐ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺮﻭﻉ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﺨﺪﻳﺠﺔ ﻭﺃﺧﺒﺮﻫﺎ ﺍﻟﺨﺒﺮ : ‏( ﻟﻘﺪ ﺧﺸﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ‏) . ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺧﺪﻳﺠﺔ : ﻛﻼ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﺨﺰﻳﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺑﺪﺍ، ﺇﻧﻚ ﻟﺘﺼﻞ ﺍﻟﺮﺣﻢ، ﻭﺗﺤﻤﻞ ﺍﻟﻜﻞ، ﻭﺗﻜﺴﺐ ﺍﻟﻤﻌﺪﻭﻡ، ﻭﺗﻘﺮﻱ ﺍﻟﻀﻴﻒ، ﻭﺗﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﺍﺋﺐ ﺍﻟﺤﻖ . ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﺑﻪ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺣﺘﻰ ﺃﺗﺖ ﺑﻪ ﻭﺭﻗﺔ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ ﺃﺳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻯ، ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﺧﺪﻳﺠﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻣﺮﺀﺍ ﺗﻨﺼﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺒﺮﺍﻧﻲ، ﻓﻴﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎﻟﻌﺒﺮﺍﻧﻴﺔ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺐ، ﻭﻛﺎﻥ ﺷﻴﺨﺎ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻗﺪ ﻋﻤﻲ، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﺧﺪﻳﺠﺔ : ﻳﺎ ﺑﻦ ﻋﻢ، ﺍﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﻴﻚ . ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻭﺭﻗﺔ : ﻳﺎ ﺑﻦ ﺃﺧﻲ ﻣﺎﺫﺍ ﺗﺮﻯ؟ ﻓﺄﺧﺒﺮﻩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺧﺒﺮ ﻣﺎ ﺭﺃﻯ، ﻓﻘﺎﻟﻪ ﻟﻪ ﻭﺭﻗﺔ : ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ، ﻳﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺬﻉ، ﻟﻴﺘﻨﻲ ﺃﻛﻮﻥ ﺣﻴﺎ ﺇﺫ ﻳﺨﺮﺟﻚ ﻗﻮﻣﻚ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ‏( ﺃﻭﻣﺨﺮﺟﻲ ﻫﻢ ‏) . ﻗﺎﻝ : ﻧﻌﻢ، ﻟﻢ ﻳﺄﺕ ﺭﺟﻞ ﻗﻂ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﺟﺌﺖ ﺑﻪ ﺇﻻ ﻋﻮﺩﻱ، ﻭﺇﻥ ﻳﺪﺭﻛﻨﻲ ﻳﻮﻣﻚ ﺃﻧﺼﺮﻙ ﻧﺼﺮﺍ ﻣﺆﺯﺭﺍ . ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﻨﺸﺐ ﻭﺭﻗﺔ ﺃﻥ ﺗﻮﻓﻲ، ﻭﻓﺘﺮ ﺍﻟﻮﺣﻲ .

ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻗﺎﻝ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﻮﺍﻧﺔ ﻗﺎﻝ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻝ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻻ ﺗﺤﺮﻙ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻧﻚ ﻟﺘﻌﺠﻞ ﺑﻪ .{ ﻗﺎﻝ : ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﺷﺪﺓ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻤﺎ ﻳﺤﺮﻙ ﺷﻔﺘﻴﻪ - ﻓﻘﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ : ﻓﺄﻧﺎ ﺃﺣﺮﻛﻬﻤﺎ ﻟﻜﻢ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺤﺮﻛﻬﻤﺎ، ﻭﻗﺎﻝ ﺳﻌﻴﺪ : ﺃﻧﺎ ﺃﺣﺮﻛﻬﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻳﺤﺮﻛﻬﻤﺎ، ﻓﺤﺮﻙ ﺷﻔﺘﻴﻪ - ﻓﺄﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻻ ﺗﺤﺮﻙ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻧﻚ ﻟﺘﻌﺠﻞ ﺑﻪ . ﺇﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺟﻤﻌﻪ ﻭﻗﺮﺁﻧﻪ .{ ﻗﺎﻝ : ﺟﻤﻌﻪ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺻﺪﺭﻙ ﻭﺗﻘﺮﺃﻩ : } ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺮﺃﻧﺎﻩ ﻓﺎﺗﺒﻊ ﻗﺮﺁﻧﻪ .{ ﻗﺎﻝ : ﻓﺎﺳﺘﻤﻊ ﻟﻪ ﻭﺃﻧﺼﺖ : } ﺛﻢ ﺇﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻴﺎﻧﻪ .{ ﺛﻢ ﺇﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﺗﻘﺮﺃﻩ، ﻓﻜﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﺃﺗﺎﻩ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺍﺳﺘﻤﻊ، ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻧﻄﻠﻖ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻗﺮﺃﻩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻗﺮﺃﻩ .

ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ ﻗﺎﻝ : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪﺓ، ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ : ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﺫﺍ ﺃﻣﺮﻫﻢ، ﺃﻣﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺑﻤﺎ ﻳﻄﻴﻘﻮﻥ، ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺇﻧﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﻛﻬﻴﺌﺘﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﻏﻔﺮ ﻟﻚ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺫﻧﺒﻚ ﻭﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ، ﻓﻴﻐﻀﺐ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻪ، ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻝ : ‏( ﺇﻥ ﺃﺗﻘﺎﻛﻢ ﻭﺃﻋﻠﻤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺃﻧﺎ ‏)

ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ ﻗﺎﻝ : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪﺓ، ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ : ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﺫﺍ ﺃﻣﺮﻫﻢ، ﺃﻣﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺑﻤﺎ ﻳﻄﻴﻘﻮﻥ، ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺇﻧﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﻛﻬﻴﺌﺘﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﻏﻔﺮ ﻟﻚ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺫﻧﺒﻚ ﻭﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ، ﻓﻴﻐﻀﺐ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻪ، ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻝ : ‏( ﺇﻥ ﺃﺗﻘﺎﻛﻢ ﻭﺃﻋﻠﻤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺃﻧﺎ ‏)

ﺑﺎﺏ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ‏( ﺑﻨﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺲ ‏) . ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﻭﻓﻌﻞ، ﻭﻳﺰﻳﺪ ﻭﻳﻨﻘﺺ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻟﻴﺰﺩﺍﺩﻭﺍ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎ ﻣﻊ ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﻢ { / ﺍﻟﻔﺘﺢ : ./4 } ﻭﺯﻧﺎﺩﻫﻢ ﻫﺪﻯ { / ﺍﻟﻜﻬﻒ : ./13 } ﻭﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻫﺘﺪﻭﺍ ﻫﺪﻯ { / ﻣﺮﻳﻢ : ./76 } ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻫﺘﺪﻭﺍ ﺯﺍﺩﻫﻢ ﻫﺪﻯ ﻭﺁﺗﺎﻫﻢ ﺗﻘﻮﺍﻫﻢ { / ﻣﺤﻤﺪ : ./17 } ﻭﻳﺰﺩﺍﺩ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎ { / ﺍﻟﻤﺪﺛﺮ : ./31 ﻭﻗﻮﻟﻪ : } ﺃﻳﻜﻢ ﺯﺍﺩﺗﻪ ﻫﺬﻩ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎ ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻓﺰﺍﺩﺗﻬﻢ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎ { / ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ./124 : ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺟﻞ ﺫﻛﺮﻩ } : ﻓﺎﺧﺸﻮﻫﻢ ﻓﺰﺍﺩﻫﻢ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎ { / ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ./173 : ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ } : ﻭﻣﺎ ﺯﺍﺩﻫﻢ ﺇﻻ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎ ﻭﺗﺴﻠﻴﻤﺎ { / ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ : ./22 ﻭﺍﻟﺤﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺒﻐﺾ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ . ﻭﻛﺘﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺇﻟﻰ ﻋﺪﻱ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ : ﺇﻥ ﻟﻺﻳﻤﺎﻥ ﻓﺮﺍﺋﺾ ﻭﺷﺮﺍﺋﻊ ﻭﺣﺪﻭﺩﺍ ﻭﺳﻨﻨﺎ، ﻓﻤﻦ ﺍﺳﺘﻜﻤﻠﻬﺎ ﺍﺳﺘﻜﻤﻞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻜﻤﻠﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻜﻤﻞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻓﺈﻥ ﺃﻋﺶ ﻓﺴﺄﺑﻴﻨﻬﺎ ﻟﻜﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﻤﻠﻮﺍ ﺑﻬﺎ، ﻭﺇﻥ ﺃﻣﺖ ﻓﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺒﺘﻜﻢ ﺑﺤﺮﻳﺺ . ﻭﻗﺎﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : } ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻴﻄﻤﺌﻦ ﻗﻠﺒﻲ { / ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ : ./260 ﻭﻗﺎﻝ ﻣﻌﺎﺫ : ﺍﺟﻠﺲ ﺑﻨﺎ ﻧﺆﻣﻦ ﺳﺎﻋﺔ . ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ : ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻛﻠﻪ . ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ : ﻻ ﻳﺒﻠﻎ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﺣﺘﻰ ﻳﺪﻉ ﻣﺎ ﺣﺎﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺪﺭ . ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺠﺎﻫﺪ : } ﺷﺮﻉ ﻟﻜﻢ { / ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ : :/13 ﺃﻭﺻﻴﻨﺎﻙ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺇﻳﺎﻩ ﺩﻳﻨﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ . ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ : } ﺷﺮﻋﺔ ﻭﻣﻨﻬﺎﺟﺎ { / ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ : :/48 ﺳﺒﻴﻼ ﻭﺳﻨﺔ . } ﺩﻋﺎﺅﻛﻢ { ﺇﻳﻤﺎﻧﻜﻢ، ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ : } ﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﺒﺄ ﺑﻜﻢ ﺭﺑﻲ ﻟﻮﻻ ﺩﻋﺎﺅﻛﻢ { / ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ : ./77 ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ .

ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪﺍﻥ ﻗﺎﻝ : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ‏( ﺡ ‏) . ﻭﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﻝ : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﻭﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻧﺤﻮﻩ ﻗﺎﻝ : ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ : ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺟﻮﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺣﻴﻦ ﻳﻠﻘﺎﻩ ﺟﺒﺮﻳﻞ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻠﻘﺎﻩ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻴﺪﺍﺭﺳﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻓﻠﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺟﻮﺩ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﺔ

ﺑﺎﺏ : ﻓﻀﻞ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ . ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﺄﻃﺮﺍﻑ ﺭﺟﻠﻴﻪ، ﻗﺎﻟﻪ ﺃﺑﻮ ﺣﻤﻴﺪ، ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ . 384/385 - ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ
ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﻗﺎﻝ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﻋﻦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺑﻦ ﺳﻴﺎﻩ، ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ‏( ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﺻﻼﺗﻨﺎ، ﻭﺍﺳﺘﻘﺒﻞ ﻗﺒﻠﺘﻨﺎ، ﻭﺃﻛﻞ ﺫﺑﻴﺤﺘﻨﺎ، ﻓﺬﻟﻚ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ، ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻪ ﺫﻣﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺫﻣﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻓﻼ ﺗﺨﻔﺮﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺫﻣﺘﻪ ‏) . ‏( 385 ‏) - ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻧﻌﻴﻢ ﻗﺎﻝ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ، ﻋﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ، ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ‏( ﺃﻣﺮﺕ ﺃﻥ ﺃﻗﺎﺗﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺎﻟﻮﻫﺎ، ﻭﺻﻠﻮﺍ ﺻﻼﺗﻨﺎ، ﻭﺍﺳﺘﻘﺒﻠﻮﺍ ﻗﺒﻠﺘﻨﺎ، ﻭﺫﺑﺤﻮﺍ ﺫﺑﻴﺤﺘﻨﺎ، ﻓﻘﺪ ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺩﻣﺎﺅﻫﻢ ﻭﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ، ﺇﻻ ﺑﺤﻘﻬﺎ، ﻭﺣﺴﺎﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ‏) . ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺮﻳﻢ : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻳﺤﻴﻰ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﻴﺪ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﻧﺲ، ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ . ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﻗﺎﻝ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﻴﺪ ﻗﺎﻝ : ﺳﺄﻝ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺑﻦ ﺳﻴﺎﻩ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎﻝ : ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺣﻤﺰﺓ، ﻣﺎ ﻳﺤﺮﻡ ﺩﻡ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭﻣﺎﻟﻪ؟ ﻓﻘﺎﻝ : ﻣﻦ ﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺍﺳﺘﻘﺒﻞ ﻗﺒﻠﺘﻨﺎ، ﻭﺻﻠﻰ ﺻﻼﺗﻨﺎ، ﻭﺃﻛﻞ ﺫﺑﻴﺤﺘﻨﺎ، ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ، ﻟﻪ ﻣﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ .